I CAVALIERI DELL'APOCALISSE

Una delle più note immagini associate all'apocalisse è quella dei 4 cavalieri: epidemia, guerra, fame e morte. Il primo cavaliere, con arco e corona, che in genere viene considerato la peste, in alcune interpretazioni viene citato come la “conquista”; il secondo, su un cavallo rossiccio e con la spada, è la guerra; il terzo su un cavallo nero e con una bilancia, è la fame; il quarto e ultimo, su di un cavallo pallido, è la morte, che in qualche modo riassume anche i tre precedenti.

Il primo cavaliere, con arco e corona, che in genere viene considerato la peste, in alcune interpretazioni viene citato come la “conquista”, il secondo, su un cavallo rossiccio e con la spada, è la guerra, il terzo su un cavallo nero e con una bilancia, è la fame, mentre il quarto e ultimo, su di un cavallo pallido, è la morte, che in qualche modo riassume anche i tre precedenti.

I quattro cavalieri dell'Apocalisse portano distruzione e rovina. Non vengono presentati come liberatori, ma come flagelli dell'umanità intera.

Già i profeti come Ez. (14,21) o Ger. (15,2) avevano individuato le disgrazie peggiori dell'umanità: fame, guerra, peste, bestie feroci e schiavitù. Ma questi mali venivano considerati equivalenti, tant'è che potevano anche colpire contemporaneamente in luoghi diversi. In Zc. (1,8-10) l'arrivo dei quattro cavalieri è simultaneo. In Lv. (26,14) le sciagure non sono che maledizioni che si susseguono come minacce terribili il cui grado di severità aumenta in misura proporzionale alle forme di disobbedienza nei confronti della legge mosaica.

Nell'Apocalisse, invece, si ha la netta sensazione che i mali rappresentati dai quattro cavalieri siano delle realtà inevitabili, imprescindibili, in quanto la perdizione del genere umano appare senza via di scampo. La colpa è priva di remissione e deve essere scontata in mezzo al sangue e a una desolazione infinita.

Il cavallo più terribile, quello giallastro-verdastro, che rappresenta la morte, è in grado di infliggere qualunque pena: sangue, fame, malattie, catastrofi. L'autore dell'Apocalisse è molto scettico sulla possibilità di liberarsi da questi flagelli e fa invocare da parte delle anime cristiane già morte la “giustizia inflessibile”, ovvero, la vendetta terribile del Signore “santo e verace” (6,10) (che si presume sia il Cristo in persona, ndr).

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